نسيم رحمت

جزئ/سوره ساء5

توسل به اولیای دین در همه حال چاره ساز است

وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَاءُوکَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللَّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِیمًا(64- نساء)

در این آیه راه بازگشت را به روی گناهکاران و آن‌ها که به نحوی از انحاء مرتکب گناهی شدند، گشوده و به یکی از روش‌های توبه که تضمین قبولی در آن شده اشاره می‌کند. که اگر گنه‌کار نادمی به رسول خدا ص پناهنده شده و در پیشگاه او از خداوند بخشنده طلب عفو و بخشش نماید رسول الله نیز دست به دعا برداشته و برای او درخواست آمرزش نماید خداوند خواسته او را اجابت کرده و گنه‌کار را می‌بخشد.

دو نکته:

1. این آیه پاسخ کوبنده‌ای است به کسانی که توسل جستن به پیامبر صلی الله علیه و آ له وسلم و یا امام علیه السلام را یک نوع شرک می‌پندارند؛ زیرا این آیه به وضوح می‌گوید که آمدن به سراغ پیامبر(ص) و او را در پیشگاه الهی شفیع قرار دادن و وساطت و استغفار او برای گنه‌کاران مؤثر است و موجب پذیرش توبه و نزول رحمت الهی است.

2. همان‌گونه که از آیه بدست می‌آید و ما به آن معتقدیم؛ پیامبر صلی الله علیه وآله آمرزنده گناه نیست؛ او تنها می‌تواند از خدا طلب آمرزش کند. این آیه پاسخ دندان شکنی است به آن‌ها که منکر این گونه وساطت هستند.

تفسير نمونه/ج3

جزء 4/آل عمران/196

جزء4/ سوره آل عمران/ آیه 196
” لَا یَغُرَّنَّکَ تَقَلُّبُ الَّذِینَ کَفَرُواْ فىِ الْبِلَادِ “
وضع خوب بی دین ها شما را فریب ندهد!
یکی از رایج ترین سوالاتی که مومنین پس از مقایسه وضع به ظاهر خوب بی دینان با وضع ضعیفتر دینداران می کنند (که البته همیشگی هم نیست) این است که اگر دینداری باعث نزول خیرات و برکات دنیایی می شود پس چرا وضع بی دینان بهتر از ماست؟
قرآن می فرماید: فریب این زندگی مرفه و پر زرق و برق بی خدایان را نخوریدو وضع به ظاهرخوب آنهارا دلیل برعنایت خدا به آنها قلمداد نکنید.آنچه در دست آنهاست مال ناچیز و زودگذر دنیاست که خداوند به دلیلی دراختیار آنها قرارداده است؛ یا خواسته در همین دنیا با آنها تسویه حساب کند تا در آخرت بهره ای از بهشت نبرندو یا قانون مهلت را در مورد آنها اجرا کرده است. در هر صورت اینها در قیامت جایگاهی جز جهنم نخواهند داشت.

جزء3/سوره بقره

” … لااكراه في الدين قدتبين الرشد من الغي …”

پیام آیه نفی جبر و اشاره به اصل اراده در خلقت انسان است.

اگر انسان مختار آفریده شده؛ نه برای آن است که هر کاری که دلش خواست بکند؛ بلکه او آزاد آفریده شد تا آزادانه بین درست و نادرست یکی را انتخاب کند؛درست و نادرستی را که خدا از طریق دین (عقل سالم و نقل معتبر) بیان کرده است. اگر درست را انتخاب کرد کمال است و بهشت و اگر نادرست را برگزید سقوط است و عذاب.

آیت الكرسی سید آیات قرآن:

چون خداوند عزیز و جلیل خواست “فاتحه الکتاب و آیه الکرسى‏ و شهد الله و قل اللهم مالک الملک‏ تا بغیر حساب‏” را نازل کند، بر عرش معلق شدند درحالى که بینشان وخدا هیچ حجابى نبود، گفتند: پروردگارا! ما را به دیارگناهان به سوى کسانى که تو را معصیت میکنند فرود می آورى وحال آنکه مابه طهارت و نزاهت معلقیم.خداوند سبحان فرمود: به عزت وجلالم قسم! که هیچ بنده ‏اى بعد از هر نمازش شما رانخواند مگر آنکه: او را در بهشت با هر چه در آن است سکنى میدهم، با نظر مخصوص خود، هر روز هفتاد مرتبه به او مینگرم، هر روزهفتادحاجت‏ را برایش روامی‏کنم که کمترینش آمرزش است، از هر دشمنى پناهش داده و بر او یاریش میدهم،و جز مرگ، چیزى مانع ورود او به بهشت نمیگردد.

*در روایتی از امام باقر عليه السلام  آمده است: “هر كس آیه الكرسی را بعد از هر نماز بخواند از فقر و بیچارگی درامان شود و رزق او وسعت یابد و خداوند به او از فضل خودش مال زیادی بخشد.”

*جهت نور چشم بعد از هر نماز دست بر چشم بگذارد و آیه الكرسی بخواند و بگوید :” اعیذ نور بصری بنور الله الذی لا یطفی”

*از امام باقر عليه السلام روايت شده كه فرمودند: “هر كس بعد از وضو گرفتن يك بار آية الكرسى بخواند، خدا ثواب چهل سال عبادت را به او عطا كند و مقامش، چهل درجه بالا مي‎رود.

*همچنين جهت فزوني حافظه بعداز وضو آيه الكرسي بخواند.

*در روایت آمده است هر كس آیت الكرسی را در وقت غروب چهل و يك بار بخواند حاجتش برآورده گردد.

جزء 2 / سوره بقره
” … فاستبقوا الخیرات …”
توصیه قرآن کریم درانجام امورخیروعمل صالح، ابتدا حرکت است وبعد سرعت است وسپس سبقت.
حرکت، همان عمل کردن به کارهای خیراست که تمام عبادت‌های مستحب و واجب را دربرمی‌گیرد ومتصف شدن به فضایل اخلاقی را شامل می‌شود.
سرعت در این امور هم به این است که هرگاه زمینه انجام آن فراهم شد، بدون فوت وقت آن کار عملی شود. امام باقر علیه‌السلام مرتب سفارش می‌کردند: ” اذا هممت بخير فبادر فانك لاتدري مايحدث ” هنگامی که تصمیم به کارخیری گرفتی فورا آن راانجام بده وآن رابه بعد موکول نکن؛ چون نمی‌دانی بعد چه می‌شود.
سبقت که به معنای پیشی گرفتن است به دو صورت واقع می‌شود یکی در اصل انجام است که فرد از دیگرانی که آنها نیز داوطلب آن کارخیرهستند پیشی گرفته ومثلا زودتر از آنها دست به جیب شده و مشکل نیازمندی رابه میزان توان خودش برطرف می‌سازد. دیگری سبقت در کمیت آن کارخیر است؛ به این شکل که فرد از دیگرانی که آن‌ها هم عامل به کارخیریا دارای فضیلت اخلاقی‌اند گوی سبقت را ربوده و از آن‌ها متواضع‌تر، صبورتر و مانند آن است.
قرآن کریم چنین مؤمنانی را به مقام قرب الهی بشارت می‌دهد و می‌فرماید: “السابقون السابقون*اولئک المقربون”

جزء1 / سوره بقره
” … وقولوا للناس حسنا …”بامردم نیکو سخن بگویید.
آیه شریفه میفرماید: هر مطلبی را که میخواهید به دیگران بگویید در عبارات نیکو قرار دهیدو هر آنگونه که دوست دارید با شما سخن گفته شود با مردم سخن بگویید. زبان پربرکت ترین عضو بدن، و مؤثرترین وسیله طاعت و هدایت و اصلاح است،‌ و در عین حال خطرناکترین و پرگناهترین عضو بدن محسوب می شود.ایمان هیچ بنده ای از بندگان خدا به راستی نمی گراید مگر اینکه قلبش مستقیم گردد، و قلبش مستقیم نمی شود مگر اینکه زبانش درست شود.

وقت مهمانی یار است بغل باز کنید
عطر دیدار حبیب است کمی ناز کنید
برسر سفره مهمانی آیات خدا
ذکر عجل فرجی را به غنا ساز کنید.

“اللهم عجل لوليك الفرج”

هرچه داریم از خداست و هرچه توان داریم برای خدا بایدخرج کنیم.باادب خاص خود وارد این مهمانی بی مانند بشویم.